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恭迎大势至菩萨圣诞
势至菩萨德无疆，辅弼弥陀作慈航。
救苦直同观自在，导西不异普贤王。
修因遍用根尘识，证果俱获圆通常。
摄念佛人归净土，此恩永劫莫能忘。
2018年8月23日，农历七月十三，大势至菩萨圣诞，祈愿众生得大自在、福寿双全。
大势至菩萨，音译摩诃娑太摩钵跢，意译“大势至”“得大势”或“大精进”，略称势志菩萨、势至菩萨。菩萨以智慧光普照一切，令众生离三途，得无上力；又菩萨行动时，十方世界一切大地为之震动，故称为大势至。
大势至菩萨与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍，三者并称西方三圣。
南无大势至菩萨摩诃萨！
南无大势至菩萨摩诃萨！
南无大势至菩萨摩诃萨！
大势至菩萨名号的意义
大势至菩萨，又称大精进菩萨，简称势至，是阿弥陀佛的右胁侍者，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍者）合称“西方三圣”。他以智慧光普照一切，令离三涂得无上力，头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。大势至的意思，就是大势来了。大势来了，势不可挡。任何事物，一旦大势所趋，皆具有无尽的力量，所以，大势至菩萨又名大精进菩萨。
犹如一切佛菩萨之名本身也是表法的一样，大势至菩萨也犹如其名一样，表大势力的。任何事物，都有一股势力，懂得借势，就是大势至菩萨。
大势至菩萨的法相
其身量大小与观世音菩萨相等，圆光四方的大小是各一百二十五由旬，照到二百五十由旬。全身光量呈紫金色，也是照遍十方国土，能让有缘众生亲自看见。只要见到他一个毛孔所放出来的光，就等于见到十方无量诸佛的净妙光明，因为他一个毛孔的光，就与十方无量诸佛光明一样地广照无边。就像观世音菩萨以慈悲的光遍照一切众生一样，此菩萨以智慧的光遍照一切处，具有使众生脱离三途之苦的无上光明力量，所以大势至菩萨名号的意思，就是智慧的大势遍至十方。
大势至菩萨举足行路时，十方世界的一切都会震动，而当大地震动的地方，会生出五百亿宝华。一一宝华都显得高尚庄严，其庄严就像极乐世界一般。大势至菩萨坐下来时，首先中国七宝地面会一时为之摇动，然后逐渐扩展，下至金光佛国，上至光明王佛国都震动起来。上下两国土之间出现尘数般无数的三尊之分身，全部都云集到极乐国土，充塞整个空中，坐于宝莲花座上，演说甚深妙法，以渡济苦恼众生。
观世音、大势至二菩萨俱呈纯金色白焰光，右手执白拂，左手执莲花，大势至菩萨之形体略比观世音菩萨小。于密教现图胎藏界曼茶罗中，位于观音院内列上方第二位，全身肉色，左手持开合莲花，右手屈中间三指，置于胸前，坐于赤莲花上。密号持轮金刚，三昧耶形为未开敷之莲花。
“以智慧力，拔三涂苦，得无上乐，故名大势至。”
——《观无量寿经》
“我投足一处，震动大千，及魔宫殿，故名得大势。”大是所证之法身，以法身竖穷横遍，故名大；势是能证之般若，以般若智内破烦恼惑，外伏诸魔怨，故名势；至是究竟义，即解脱德，以菩萨位邻极圣，证近于佛故名至。”
——《思益经》
“当阿弥陀佛入灭后，由观世音菩萨补其位；观世音菩萨入灭后，则由大势至菩萨补处成佛，掌握化权，号善住珍宝山王如来。他“以智慧光普照一切，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”，因此称为大势至菩萨。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界一切众生，使众生解脱血火刀兵之灾，得无上之力。”
——《悲华经》
大势至菩萨受记缘起
根据《悲华经》记载，过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。
当时宝藏如来为转轮王（阿弥陀佛）及第一太子（观世音菩萨）授记以后，第二王子也禀白佛陀：“世尊，如我以所有身口意业清净无染的福德善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提，愿遍出功德光明佛（即观世音菩萨）初成佛道时，我必于时首先请佛转大法轮。跟随彼佛说法度化，于其中间行菩萨道利益有情。此佛进入涅槃之后，直至正法灭尽之时，我紧临其后，入补佛位圆满成就无上正等正觉。当我成佛之后，所作弘法利生的种种佛事，我国土世界的种种清净庄严，以及入涅盘后，正法住世的时间，都和遍出功德光明佛所作所有，平等无异。”
此时宝藏如来告诉第二王子：“你今日所愿摄取的清净庄严国土世界，必定如你所愿。你将于如是最殊胜的清净世界，成就无上正等正觉，名号为‘善住珍宝山王如来’。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界，因此命名你为‘得大势’。”
大势至菩萨与观世音菩萨，同行同愿，无量劫以来，彼此不相违离，乃至庄严净土，先后次第成佛，其所修功德也等无差别。
微妙念佛法门
如何引发如佛智慧呢？佛在《楞严经》中借大势至菩萨说出了微妙念佛法门——若众生将心系念于如佛一般的身口意实践，即是与佛感应，即是念佛。如此，即是在众生生死切近处做亲切简易的转换，将如来之慈悲、安详，默默替换妄想执著，使缘于六道之心，转而缘于佛境。
大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。
二六时中，无论何时何地， 时时将身心幻化成自己最欢喜的如来形相，身口意皆似如来一般，处处显现如来神韵，如来形相因神韵而显灵明妙用。在此境界中待人接物，恒持不动。一切有情皆是我净土眷属，山河大地皆为我所显净土，无论所谓的善、所谓的恶皆为令有情成长而方便设教， 皆为我良师益友。 此身心即是念佛， 此身心即是佛念。
佛，就在当下的待人接物、动身发语中。如此， 身心世界、山河大地因我如来神韵而精彩，因我如来神韵而原本清净本然。
以此念佛心，入如来愿海，此心佛心，心心不二。以心缘心真带质，如此，以念佛心证无生忍。
大势至菩萨心咒
嗡 巴杂 嘿 嗡 巴杂 詹杂 摩诃噜呵呐吽嘿
法喜充满
五 台 山 黛 螺 顶
雲封青螺
供养五台曼殊像，愿尔贤哲唯至诚
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